Vediamo all'opera codesta sapienza ordinatrice.

Delle città e delle ville ve ne ha di grandi e di piccole. Ciò avviene per molte ragioni che sono ovvie a tutti; e anche per alcune altre. Intanto ministri e legislatori, preoccupati dalla dottrina francese, hanno pensato che i comuni minori o si dovessero dare per aggiunta alle città vicine, o si dovessero affastellare l'uno sull'altro, fino ad una certa misura di popolazione. che fosse la più maneggevole a chi ha pro tempore i piaceri dell'on n i potenza; poco importando poi se fosse la più giovevole a chi ha i pesi della sudditanza passiva. Un piccolo comune è poca gente e dappoco. per chi non si avvede che, a comune a comune, per questa via si vilipende la pluralità della nazione. Né, invero. si rispettarono maggiormente i diritti delle grandi popolazioni urbane.

Nei comuni minori si fece conto che la più opportuna dose di popolazione fosse dai 2500 abitanti ai 3000. 1 più preferiscono la seconda misura, o come amano dire, la seconda stregua. Intanto. questo appare un punto inconcusso oramai di dottrina arriministrativa. che i comuni piccoli sono un principio d'impotenza, un disordine, un male.

I piccoli comuni un male? Come? La Lombardia, che fra tutte le regioni d'Italia si trovò primamente e più largamente delle altre dotata di strade, di scuole, di medici condotti e d'ogni altra comunale provvidenza, è appunto quella che fra tutte quante ha il massimo numero di comuni piccoli e piccolissimi. Più di un quarto di essi (607) non giungono a cinquecento anime; per un altro quarto e più (746) non giungono a mille anime. E sopra 2242 comuni questa è già la maggioranza. Quelli poi che oltrepassano la magica cifra delle tremila anime, sono in tutto 151.

Sopra quindici comuni si tratta dunque di rimodellarne quattordici. Comprese le forzose agglutinazioni dei grandi comuni suburbani alle città, sarebbe per la Lombardia una sovversione dello stato di fatto e di diritto letteralmente generale.

Beata la Sicilia, che non ha ancora le strade, né le condotte mediche, né le scuole.

Ma essa raggiunge la stregua e largamente la oltrepassa. Mentre i comuni lombardi ragguagliano, l'uno per l'altro, solamente 358 abitanti, quelli di Sicilia ne ragguagliano un numero diciotto volte maggiore (6681). E mentre in Lombardia la superficie, divisa per comuni, dà solamente otto chilometri quadri per ciascuno, in Sicilia ne dà settantatrè.

Questo è ciò che si chiama un plesso robusto. Il plesso comunale della Sicilia sarebbe dunque diciotto volte più robusto ed efficace che il comune lombardo?

No, signori; la mole non è la vita.

PE vero che i comuni toscani sono ancora più grandi che in Sicilia. Ma questa certamente non è l'ultima delle cause per le quali la popolazione toscana, che dà solamente 90 abitanti per chilometro superficiale, è tanto minore di quella di Lombardia che ne dà 160.

Non per questo io direi doversi correre all'estremo opposto e " rimaneggiare " in piccoli comuni la Sicilia, e la Toscana e tutta l'Italia. Cotale uniformità tra le regioni non è affatto necessaria, come non fu necessaria tra i comuni aperti della Lombardia, dacché taluno di essi non tocca duecento abitanti, mentre il maggiore oltrepassa i cinquantamila. Ma quando fossimo costretti a scegliere tra violenza e violenza, sarebbe a preferirsi quella che moltiplicasse i consorzii e li spargesse più largamente sulla superficie delle provincie. L'aumento continuo della prosperità, dopo il 1755, in quel perpetuo campo di guerra che si chiama Lombardia, fra le tante irruzioni straniere da cui furoro immuni la Sardegna e la Sicilia, si deve principalmente a questo.

Si deve alla moltiplicità dei comuni, alla mutua loro indipendenza, a una più larga padronanza delle cose proprie, a un più libero uso della ragione e della volontà nei proprii affari. Questo è il secreto; e questo vuolsi divulgare per tutta Italia.

E' un errore che l'efficacia della vita comunale debba farsi maggiore colla incorporazione di più comuni in un solo, vale a dire, con una larga soppressione di codesti plessi nervei della vita vicinale.

Nelle riviere dei mari e dei laghi e in molte e molte altre parti d'Italia, vediamo floridi comuni di qualche centinaio di famiglie dedicate all'industria, alle arti belle, alle lontane navigazioni, attendere con egual cura ad ingentilire il luogo nativo.

Ma se il piccolo comune venisse incatenato a una maggioranza di rustici villaggi, dispersa per valli e selve, o popolata di braccianti vagabondi, quel geniale fermento rimarrebbe sopraffatto e oppresso.

Il piccolo comune ha diritto di continuare, nel libero suo seno, quel modo d'essere che gli è proprio, benché non sia quello in cui possano consentire i suoi vicini.

E anche a questi il vicino e libero esempio potrà giovare. Se un comune, provveduto già di strade e d'acque, venga per volontà non sua congiunto ad altro comune cui la natura e il caso non abbia egualmente favorito, poco si curerà di contribuire col suo danaro ad opere dalle quali non avrebbe giovamento suo proprio. Quindi, fra i mali assortiti consorzii impotenza e discordia. Quindi unico rimedio il consiglio d'Abramo a Lot: " Di grazia, non facciamo contesa tra me e te, fra i miei pastori e i tuoi, perocché siamo fratelli. Ecco ti sta innanzi l'ampia terra. Se tu andrai a sinistra, io terrò la destra, se tu eleggerai la destra, io mi volgerò a sinistra ".

Meglio vivere amici in dieci case, che vivere discordi in una sola. Dieci famiglie ben potrebbero farsi il brodo a un solo focolare; ma v'è nell'animo umano e negli affetti domestici qualche cosa che non si appaga colla nuda aritmetica e coi brodo.

Né si dica che coi sodalizio forzato dei comuni le istituzioni dei più culti e prosperi si propaghino agli altri. No, nei corpi deliberanti le maggioranze sono anzitutto sollecite di se stesse. Quando nel 1816 il suburbio di Milano fu sciolto dalle leggi francesi e dalla sudditanza urbana, aveva una sola scuola; e ora ne ha quarantasei! La sua popolazione che nella clientela della città era discesa da 24 mila abitanti a 17 mila, ora oltrepassa 50 mila; e se ora lo s'invita ad aggregarsi novamente, non si dissimula ch'è per fargli sostenere una parte di debito non suo, benché ciò sia riprovato da quelle medesime leggi che introdussero fra noi le aggregazioni forzate. E poiché quelle leggi che trattano con sì poco rispetto il diritto comunale, ci arrivarono di Francia, ricordiamo ciò che gli ammiratori di esse confessano; ed è che i piccoli comuni francesi, per naturale buon senso di popolo, si opposero alle incorporazioni, benché desiderate e agevolate dai governi. Che se colà i comuni sono quasi trentasettemila, e la popolazione fa poco più di trentasette milioni, è facile calcolare che la media della loro popolazione sarà di mille anime incirca (1015). PE adunque assai minore di quella medesima della Lombardia ( 1384); non giunge alla metà della media di tutti i comuni d'Italia (2821); non giunge al sesto di quella dei comuni di Sicilia (6681); e nemmeno al settimo di quella dei comuni di Romagna (7651) e Toscana (7824). Qui dunque possiamo citare la Francia contro la Francia; possiamo citare i suoi comuni veri e vivi contro il comune dottrinario e contemplativo.

Nell'Alta Italia, la suddivisione dei comuni è un fatto naturale e spontaneo, che si continua da secoli, in quanto la forza non si frammise a contrariarlo.

Abbiamo memorie certe che ampie valli e pianure, intieri distretti, erano un solo popolo, il quale posse. deva in comune pascoli e selve; il possesso privato cominciò qua e là colla legge romana, ma negli intimi recessi alpini fu sino a questi ultimi secoli un'eccezione. Anche dove era assentita la semina dei campi, non appena compiute le messi, la trasa dei bestiami li invadeva per diritti da tempi immemorabili. Sembra un paradosso, ma il fatto è che i comuni grandi furono prima dei piccoli.

L'Europa antica viveva in vaste comunanze. I capi delle tribù abitavano fin d'allora in seno ad esse nel l'aperta campagna: il nome di città fu poi dato il vico, al pago, al luogo di comizio o di mercato, al ricovero fortificato per i disastri di guerra: Wedin1anutn pagus olim, nam par pagos babitabant (Strab.).

D'età in età le centine, le degagne, le faggie, le squadre divennero pievi e cure, le quali si suddivisero come sogliono fare le famiglie. Molti comuni non hanno finito ancora di spartire le reliquie del patrimonio avito. La costante suddivisione delle comunanze primitive è il filo giuridico che condusse le tribù dalla vaga cultura alle piantagioni perenni e al possesso intero e privato. Non faremo dissertazioni-, ma l'istoria vera è questa.

La rimanente Italia offre un altro paradosso. Ivi furono prima le città, e poscia i villaggi. Dirò peggio: fu prima la città e poi la campagna. Genti venute dal mare, o da colonie venute già dal mare, si fanno un nido sulla cresta d'un monte; in cerchiano d'un muro: poi si mirano intorno e scendono a conquistare le donne e la terra. Ecco la leggenda d'Alba e di Roma.

Fondata la città, fondano dunque la famiglia; e sotto gli occhi degli esuli si dividono i campi, e li consacrano coi termini. Ma non osano abitare in casali aperti, al cospetto di coloro che hanno spogliato. epperò tornano la notte a chiudersi in città per tornare il mattino al solitario campo.

Sui monti vicini stanno altre città, or consanguinee, or nemiche. Ve n'era più di cinquanta nel Lazio delle quali ai tempi di Plinio non restava vestigio. Gli Etruschi avevano vinto trecento città degli Umbri.

Prendiamo l'Annuario dell'amico Maestri; facciamo la somma dei comuni delle due Umbrie; dal Tevere a Ravenna ne troveremmo oggidì 313. Alcuni di questi sono ancora città: ma intorno si sono sparsi i villaggi; l'agricoltore può vivere tra' suoi campi. Intanto l'oppido italico si è sciolto come il comune alpino. L'oppido aveva le mura sacre e il dio Termine, e il possesso privato; e i signori della terra non vivevano all'aperto mai coi loro clienti entro le mura.

Questa tradizione non è ancora cancellata.

Ecco perché i nostri prefetti e generali rimasero tanto stupiti di vedere all'alba gli agricoltori uscire a cavallo dalle città di Sicilia per recarsi a lavorare i campi e ritornar la sera. E negli spazii ove qualche città fu distrutta dai Romani, o dai Goti, o dai Vandali, o dagli Arabi, o dai crociati normanni, giace coltivato, ma deserto, un intiero territorio. E il comune siciliano sta isolato, in superficie che tra le più e le meno vaste si ragguagliano a 73 chilometri (73 mila pertiche metriche), dove in Lombardia sarebbero sparsi otto comuni. Le popolazioni non sono scarse, ma sono addensate in brevi spazi. Anche qui si tratta dunque di spargere, di suddividere. Non si tratta di confiscare la libertà dei comuni piccoli per fame i grossi. Si tratta di allettare e abilitare l'agricoltore a vivere in aperta campagna. Questo non è solamente il secreto della Sicilia, ma della Maremma, dell'Umbria, della Lucania, dei Tavoliere d'Apulia, degli ademprivi di Sardegna.

La legge comunale deve fare appunto l'inverso di ciò che si è pensato.